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里·代·卢卡我开始说,“一”已经是对我来说,在我的年龄实在太多,我在“一”,我是遗体的碎片时间越久加一保持人失踪的碎片,守着一个生活谁记得他们在我的情况下,最终的一致,“一”是不是整数,但孤独的缺陷相反孤独一个的最好的牌,是与另一个人的一个男人,一个女人找到这个临时联盟的机会联盟,强如可以是结绳,但易溶,这可以解决或撕裂我看来,这些故事中的男孩,二是因此一个相反的,孤独的,但它不是一个法律为他人,也可能是零,虚无,对于其他人,群众,政治平等的社会,为同样的事业而战,可能与孤独的对立面相反只会讲书中的部分解决方案,适用于一人,与其他人的关系问题是经常采取的情况下对社会进行干预,我们谈论的情况示威遇到这些妇女对抗的印象,两人分别是别的东西开始,一个社区,一个社会里·代·卢卡我是“1900”,有人二十世纪百年大大介入个人生活,其中分离的儿子父亲,女性的丈夫,谁来到打破债券,个人的历史,我觉得灼热的气息1900我的脖子“两节”我告诉是故事噪声混合,世纪噪声我爱已经入侵各大故事的私人故事,有两个地方都面临着自然,广袤而一个故事,这里的山的故事“两个”以决斗的形式存在它是你无链接,临时的,但在揭开你们两个说的是,我们看到一个演示的故事的一个例子的一个秋天一名年轻女子谁通过你的石头给你翻转的警察,直到来不及躲避里·代·卢卡她无法阻止我移动的石头,我不能逃跑,放弃它,我们都采取了这约一个人独处的身体的第一个故事部分的陷阱,谁已逃离男人是风的看法,跑步,呼吸不遗余力,土地使用然后在一个点上,他阻止泄漏,并与其他二日游德卢卡在这些事件中,他发现自己,渐渐地,人们谁停下来逃跑,谁发现,其实和偶然的机会,使示威活动在收费前停止解散,某些“代表”对抵抗力的影响更大一些谁上台后,自己抵抗这些都是孤立的行为,而是表达充分的体现,这些个人行动的任务顽固的示威者,融合你在一个点,该阻力是甜的,和平的,这些情况下说谁没有原本打算打二日游德卢卡革命温度意大利70年不是由先锋给出,由战机,但外面的人量谁支持他们 无发热那些后来从事的,而是由那些温度小升谁从来没有做过任何违法的事情,开始的房子,隐藏在奔跑,这给了一点点武装分子伸出援助之手是什么引人注目的是那一代,生成过多,因为帕索里尼说,你们这一代人有资格作为“不可饶恕”,其中可能包括有一个焦点战热那亚里·代·卢卡唯一的共同点是,这两个世代离开这个世界,而不是为自己的休息,政治条件是完全不同的,例如,今天的一代并不需要表现出他的右通过使用武力存在因为社会更宽容吗

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如果我可以,我可以申请很多情况下错过原谅我不是由一个我冒犯了原谅,但一切,我不惹它是宽恕不允许和解的运动,但允许采取行动一个社会你介绍,不像第一次和云作为地毯,文本S于新约圣经人物二日游德卢卡有耶稣和以撒之间的函授课程,例如,还因为我看到他们的生活接近的人,这个词的印记下这次的上帝谁属于两个经文但是给我的印象是这些文本之间的重大差异希伯来文是一个具体的语言,字有实质性这为他们带来什么,他们表示相同的名字人物改变,因为他们的情况,他们的角色已经改变,因此是一个密切联系,有机神的话,世界福音是耶稣的更抽象的语言不是希伯来文,但阿拉姆之间 这些文章都写在希腊文或拉丁文和距离已经拉大的话,他们已经智能化的东西之间,失去了粗糙的一面,对暴力的希伯来文圣经

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